京天已读

2019年第7本書，《中年小膽》，蔡興隆著。 其實，我只是個90年的孩子，連3字大關都還未邁入，卻不知為何對於這本書異常有共鳴。後來想了想，應該是我這個人太“老水”，因此才會有“人未至中年，心態已是”之感。 讀這本書之前，只讀過作者的《你說小城風和日麗》及《芝士蛋糕和我們的貧窮》，兩本都很喜歡。前者的敘述讓我認識小鎮居鑾，對居鑾莫名有了好感，對其嚮往不已，甚至連遠赴新山，都要特意繞道進入居鑾逛逛；後者讓我對悠然自在的家居生活有了期盼，期盼哪天也能享有這麼簡單的小日子。 如今，蔡興隆的《中年小膽》又帶給我什麼感受呢？ 人到了一定年紀，總會對身邊各種事情有感想及意見，並會設法將自己的意見化作嘮叨，用盡辦法傳達出去。菜市場的阿姨們與遇見的鄰人閒話家常，蔡興隆用文字書寫出來。於是我們可以在這本書中看到漸漸步入/或已步入中年的蔡興隆的各種嘮叨及回憶。 我們從文章片段感受到作者多麼羨慕北野武與島田洋七的莫逆之交（我也何其羨慕）；我們不時地從作者與兒子、與母親、與妻子女兒的相處之道中感到到作者多麼地重視家庭；我們從作者於505大選前後的嘮叨中感受到作者愛國心切；我們從作者如何… 沒錯，這本書讓我感受到的是“情”。作者對友情、親情、愛情、愛國之情等的重視和嘮叨。 雖然，每一個人都有以上之“情”，不過能否寫得如同作者般生動，卻又未必了。作者之所以能將此書寫得動人，是因作者的言詞誠懇，沒有過多地使用華麗的詞句，寫作手法也比較接地氣，因此更能讓一般人接受並喜歡他的文字。 但，一本書之所以讓讀者喜愛，除了文字功夫，能否讓讀者產生共鳴，也是必要的因素之一。然而，為什麼明明只有20+的我，為什麼還是這麼喜歡這本書呢？ 我想，是因為我的部分人生經歷與他有些相似或類似吧。例如作者在其中一篇文章中提到，因為母親身體健康不好，被迫一家妻小搬回家鄉工作，卻被人誤認為要繼承家族事業而回來；而我則是因為父母年紀大了，留老店又讚且不想結業，而留在老家工作，放棄繼續讀研的機會、盡量在不遠離老店的地方工作、並繼續住在家裡以方便陪伴父母，卻要因此被扣上隨時要繼承雜貨店的太子爺的蓋棺定論。就因為這樣有點類似的經歷，讓我很愛作者在<左右誰的人生>這篇文章中的這句話，並為此而喝采： “我其實很吃力呢，為什麼大家都以為我...

2019 年第 3 和第 4 本，村上春树的《海边的卡夫卡》。 最近几年迷上村上春树的文字，他的短篇、长篇、抑或是杂文，都是我的阅读猎物，最新的一本是《海边的卡夫卡》（上下两册）。 此前便听说这本书很特别，会让人深思不已。对此，我毫不怀疑。因村上春树的小说向来都有很多符号性的隐喻及哲学意味。果不其然，《海边的卡夫卡》也有相仿的特征。 小说的主角是名为田村卡夫卡（主角自己取的化名）的 15 岁少年，他于 15 岁生日前夜独自离家出走，从东京远赴四国。在那里遇到了他的爱人、“母亲”和“姐姐”。他选择离家出走，只为了逃避父亲对他所作的可怕预言：你有一天会杀死父亲，有一天会和母亲与姐姐交合。如果熟悉希腊神话，或许会马上联想到俄狄浦斯的故事（俄狄浦斯刚出世，就被敌人诅咒未来将弑父，并娶母亲为妻，而俄狄浦斯最终也确实地朝着这方向前进）。 远离家乡的田村卡夫卡，尽管他尽力避免，然而最终还是精神上杀死父亲、实际上与 “母亲”交合、梦境里与“姐姐”交合。途中他遇见了 3 个对他影响力颇深的人——图书馆馆长佐伯小姐（也是其“母亲”）、跨性别的图书馆员工大岛先生、以及在旅途中偶遇，却对他百般照顾的樱花（也是其“姐姐”）。对了，我们不得忘了对其影响更深的精神化身——名为乌鸦的少年。 小说还有另一支线：名为中田的奇怪老伯和年轻的卡车司机星野一起从中野区到四国（星野是从富士川开始和中田结伴）。中田离开中野区，是因为杀了人，杀了他精神上看到的 JOHNNY WALKER （实际上死的却是田村卡夫卡的父亲），为此必须离开中野区到四国。至于为何是四国，是为了完成一件中田不得不做，也只有他能完成的事情。中田的童年经历过一次奇怪的事件 / 大病，自此中田缺失了一部分。他缺失了事件 / 大病前的记忆、语言、能力等，相应的他得到了与猫沟通的能力。星野原是个叛逆的年轻人，但后来爷爷的逝世让他比较定性。起初因觉得中田长得有点像其爷爷而自愿帮他，后来在旅途渐渐喜欢上中田的诚恳敦朴，因而继续帮助、陪伴中田，直到旅途的终点。 这两起故事似乎毫不相干，但故事的走向毫不意外地像村上以往的其他故事，最终无可避免地交汇在同一处。田村卡夫卡不认识中田，中田也不认识田村卡夫卡，不过中田却无意间杀死了田村卡夫卡的父亲（在中田的意识里，他杀死的是一名外貌像 JOHHNY WA...

2019 年第 2 本书，《 509 ：民意觉醒 ——马来西亚第 14 届选举专号》。 509 大选是马来西亚民主史上最重要的一刻，第一次的改朝换代。然而，这次的改朝换代纵使让人欣喜，但后续发展却无法让人尽情欢庆，各种人民期盼的改变都还未真正迎来。为了让大家对 509 大选有更客观的分析及讨论，大将出版社和文运书坊联合出版了这本《 509 ：民意觉醒——马来西亚第 14 届选举专号》，华巫英三个版本。 这本书主要分成 3 辑：“黎明前夕”、“创造历史”及“路在前方”，分别对应着选举前、选举期间及组织新政府后的 3 个重要时期的评析文章。透过编者为读者筛选的文章，可以让大家对第 14 届大选有更深一步的认识。 对于此书而言，最关键的词是 “觉醒”。根据汉语词典，“觉醒”的意思是“觉悟、醒悟”，也有大梦初醒之意。然而，这里的觉醒，指的是什么意思呢？ 509 大选，至今已过半年，对于许多人来说，仍像是一场梦。有人说，是民意觉醒，才会促成这次大选的改朝换代——他们看不惯、不忿前朝政府的贪腐，而投下反对一票。也有人说，换政府半年了，除了前朝首相被控，马来西亚的各个状况似乎没改变，经济依然糟糕，甚至每况愈下；教育还没有显著提升，除了义无反顾地推行黑鞋黑袜计划；言论自由似乎还未实现，人民会因芝麻小事而被控上庭，如批评某高官儿子衣服价格，就被控上法庭等。于是，部分人民觉醒了，他们认为两朝政府，都是同样的烂苹果。 于我而言，马来西亚子民的 “觉醒”应可分成以下 5 个类别做分类： 一、消极型觉醒：不管马来西亚子民怎么行动，都改变不了现状，反对党的势力太弱，执政党怎样都有办法得到想要的结果，继续执政。 二、积极型觉醒：如果马来西亚子民再不行动，就永远无法改变 ——大家相信人民的力量可以推翻政府。 三、进阶型觉醒 ：他们认为执政党及反对党均已被权力利益熏昏、再加上如今领导反对党的是马来西亚威权政治的始作俑者，因此就算成功改朝换代了，马来西亚的政府还是一样，终究也是烂苹果，甚至或许更糟。 四、悔悟觉醒：政府终于换了，却发现马来西亚和以前还是一样。老马还是以前的老马，土团党骨子里和以前的巫统相近 ——跳槽、以最少的党员获得大官。这群选民因此在社交媒体上常大吐苦水。 五、执迷不悟：尽管新政府做出一些荒谬的事，却仍义无反顾...

2019 年第 6 本书，《马克思 MARX FOR BEGINNERS》。 我常以自身为历史系毕业生为荣，尽管成绩不好，但作为历史系毕业生的荣耀感始终都在。我无 法背诵许多历史事件的始末，但我能告诉你历史的进程很可能会往哪个方向走，因为历史学的并 不是背诵，而是如何从过去的历史，再对比今日，从而预判事件的走向。 不过，我偶尔也会因自己身为历史系毕业生，却对某些重要的常识而不了解感到愧疚。马克思的 思潮便是一例。我知道谁是马克思，我也知道他是社会共产主义的奠基者，然而是哪个流派的哲 学思想影响他，又有哪些事件促使他渐渐地对资本主义多加谴责并成为坚定的共产主义者？我并 不是很记得，也懒得去深究，全因马克思思想并不易读，单单他那篇著名的《共产宣言》就不是 一根易啃的骨头。所幸，著名的墨西哥卡通漫画家 RIUS，便用漫画，深入浅出地为读者（我）， 介绍马克思的一身，以及著名的共产主义入门。 透过他的解说，我总算明白马克思发明了著名的唯物辨证论来解释世界的本质。何谓唯物辨证论？ 从字义上便知与唯心论是完全相反的理念。唯心论者认为物质依赖意识（心？）而存在，物质是 意识的产生。或许我们可以这么理解，唯心论就是你相信神啊、太阳啊、云啊等等真的存在，于 是他们便存在。唯物论者则肯定世界的基本组成（成分）是物质，没有存在着的物质，就没有这 世界。如果用表面的说法，也就是说因为这世界有山、有太阳、有氧气、有星星等，所以我们必 须得相信它们存在，因此世界便存在。（哇老诶，我到底在说什么?） 马克思的唯物辨证论呢？又是指什么？辨证论指的是不断用问答方式，对于某个课题，某个事件 进行验证。例如你为什么相信有太阳？因为太阳就在地球之外。你为什么相信你存在？因为我有 思想等。而唯物辨证论也是相似的，只不过他将唯物论与辩证法结合起来，以探讨世界的本质。 当然，我无意过多解说马克思主义及思潮，以免让更多人被我误导。不过我要表达的是，虽然这 本《马克思 MARX FOR BEGINNERS》仅仅是一本漫画，但它带给我们的信息量颇大，如果对马克 思思潮、哲学思维的认知不高，读这本书便可让你有初步的认识。此外，作者还很贴心地为我们 介绍了古代哲学的进化史，让我们认识在马克思以前的哲学思潮是为何，以及是什么原因促使他 发展自己的哲学思潮，并推出社会共产主...