介绍五本我最爱的书

阅读是我的终身爱好之一，所以从小到大我都尽可能地去阅读我所能接触到的书，然而要我轻易举出五本我最喜欢的书，却显得比较困难。为什么呢？那是因为世上好书实在太多，我喜欢的书也非常多，因此我不能以偏概全的、随意地选出五本书。为此，我只好选出五本我既爱，也最有印象的五本好书。

这五本书是武侠巨匠金庸的《连城诀》、法国贵族作家安托万·德·圣-埃克苏佩里所的著名儿童文学巨作《小王子》、英国反乌托邦小说家乔治·奥威尔的《一九八四》、美国心理学家菲利普·津巴多的《路西法效应：好人是如何变成恶魔的》及中国大陆作家姜戎的蒙古草原小说《狼图腾》。

《连城诀》：

金庸写出史上最优秀的作品如《鹿鼎记》、《射雕三部曲》、《笑傲江湖》、《天龙八部》等，但从众多作品当中，我最推崇的是《连城诀》。《连城诀》与其他作品不一样，没有如武林高手郭靖、没有名利双收的韦小宝、没有放荡不羁的杨过，有的只是忠厚老实的狄云。这本书主要描写了人性中的丑陋，从他的师父被师伯暗杀到他自己被陷害入狱，再到他被“南四奇”落花流水中的花铁干诬赖与另一位南四奇大侠水岱的女儿——水笙有染，亦或者他师父所教导的剑术实为“唐诗剑法”而非“躺尸剑法”甚至结局那里揭露出书中众人所寻找的“连城诀”巨额宝藏的所在地之后，疯狂搜括宝藏，却被先人在宝藏上所涂的剧毒所毒死的剧本，都一而再，再而三的描写了人性中的丑陋。

诚然，人性中的丑陋或许没有如此可怕。但是，事实上真是如此吗？从现实中的数十亿美元丑案再到蒙古女孩被炸死及名律师被埋入石膏中死亡等案件，或许可以让我们反思一下，人性在最丑陋的一刻，究竟有多可怕？虽然《连城诀》是虚构的，但其人性所描述的，却非虚构也，我们可以将之作为人性之恶的启示录。

《小王子》：

《小王子》是我去年第一次阅读。在此之前我便已多次听说别人介绍它了，依稀记得大家对此书的评价多是“以小孩的视觉，窥看成人世界弊端”等评价，也有听说有人多次翻阅这本书，便有更多不同的体会。起初我并不明白，但我读过以后，我懂了。

与其说《小王子》是一本儿童文学，我倒觉得这是本跨时代文学。不同的年纪、不同的人，会读出不一样的感悟。对我来说，我感受到的是勇气。读这本书的这一年，我正好在各方面都属于低潮期，有一阵子感到相当无助，甚至觉得世界有些可怕。但是《小王子》教会了我面对世界的勇气，他让我觉得当我们以最基本、最纯真的方式看待世界时，其实世界并没有想象中可怕。

“可怕的不是长大，而是遗忘。”书里最打动人心的，莫过于这一句话。我们在成长中遇到挫折时，有时会感到无奈、悲哀、绝望，然而只要我们想想，我们小时候——还未成长前，还是小孩的我们是如何面对挫折，如何面对世界最新鲜的可怕。小时候的我们，跌倒了自己站起来，不需要父母的扶持；小时候的我们，屡战屡败，虽然总被父母嘱咐不要爬高涉险，但总是按捺不住心中的好奇与勇气，常常往高处爬。长大了，因为挫折遇得多了，就不自觉地感到害怕。但只要我们想想，小时候的我们，不也是从挫折中站起来，继续前进吗？想到了这一点，想到那句话，就不自觉地充满了勇气，站起来继续前进。

《小王子》在不同时期阅读，有不同的感悟。这只是我那一次阅读时所感受到的。或许，下一次我再次阅读，会感受到不一样的悸动吧。

《一九八四》：

政治寓言大师乔治·奥威尔写过两部伟大的政治寓言小说：《一九八四》及《动物庄园》。要从这两本选出我比较喜欢的作品，我无从选择，因为两本都是相当优秀，相当吸引我，因此只能选出我比较有印象与出名的一本——《一九八四》。

《一九八四》是乔治·奥威尔于1949年写出的一本反乌托邦小说。作者凭借自己卓越的想象力，假想35年后的世界，将是怎样的一个新面貌。

在作者的想象里，35年后的世界将由三个极权的大帝国所瓜分。故事主人公温斯顿所在的大洋国，长期向人民宣扬其国家正往欣欣向荣的方向发展，经济与军事实力在三大帝国中属顶尖、人民皆效忠国家与国家领导“老大哥”。尽管如此，温斯顿却对国家社会的真相有怀疑，甚至对“老大哥”有所质疑，最后甚至与另一名女党员产生感情，变成所谓的思想犯，被国家拘捕，并经历了国家内部负责改造思想的机构——“友爱部”的思想改造后，最终成为了“思想纯洁者”，即一名绝对不会违逆国家，百分之百效忠国家的忠实党员。

这本书以极其夸张的手法描写了一个极权政府如何通过极端的手法，奴役着人民的思想，利用政治机构的力量，禁锢、改造人民的思想，使其不可能，也无法反抗国家机构。於是，愿意反抗的人便被“友爱部”进行思想改造，不打算反抗的人便继续无知地相信政府所说的一切。

“战争即和平；自由即奴役；无知即力量。”这句话是全书的概括之一，残酷地说明了无知的群众，可被政治人物如何蒙蔽、使用。

书本内的内容貌似荒唐，但是将此书的内容，套在现世某些国家上，如朝鲜。我们便可看出，其实乔治·奥威尔的确是个先知，他通过其敏锐的观察能力，便把世界的未来看得如此透彻，有时想想背脊不禁冒冷汗。

诚然，虽然书中的世界极其可怕，远在北方的朝鲜也活在现代的“大洋国”，但是我们还是活在比较幸运的马来西亚，只要我们做好自己的本分，手握选票，监督人民代议士等，我想《一九八四》的世界终究不会轻易降临我国。

《路西法效应：好人如何变成恶魔》：

路西法效应，指的是人在特定的环境或氛围下，思维、性格、脾性等也会被影响，从而表现出恶的一面。这本书的作者菲利普·津巴多教授美国心理学家，他于1971年主持了一个在心理学界引起轰动的“斯坦福监狱实验”，所有的专家通过观察这个实验，重新审视了人性在恶劣环境下是否拥有能控制住自身良知的能力。

作者当时招了一批由身心健康的大学生所组成的受试者，这些人被随机分为狱卒和囚犯两组，并被置身在模拟的监狱环境。实验的要求便是双方互相扮演好双方在监狱里的既定角色。由于模拟监狱的氛围过于强烈，受试者的心理状况也变得越来越扭曲，原本单纯、乖巧的大学生已经变成越来越残暴的狱卒和心理越来越崩溃的囚犯。到最后甚至发生虐囚的事件，事件的带领者还是个乖巧的大学生。

通过这个实验，我们了解到人在某些氛围过于诡异、周围环境过于黑暗时，人性也会被影响至黑化。这个实验甚至让我们了解到为何我们总会在报章上看到各种虐囚的新闻与悲剧。同时也能明白何以有孟母三迁的故事，在恶劣的环境下，人类总是不自觉的被周边环境所牵导，并因此而做出原本自己无法做出，也无法想象的恶劣之事。

然而，这本书主要叙述的是人在环境比较恶劣、氛围比较黑暗的地方，人性会被扭曲的实验与讨论。那么，是否有没有一本书是在讨论人在优越的环境下，氛围比较阳光的地方，人性也会受到感化的实验或讨论呢？如果有，应该也是一部有趣的研究。

《狼图腾》：

《狼图腾》，是一本叙述蒙古草原与狼的故事的小说。通过这本小说，我们认识到狼的特性、生活习性、以及蒙古人对待草原的生活观。

故事是以北京知青陈阵为了逃离因“文化大革命”而混乱的城市生活而响应国家的号召，来到内蒙古插队（所谓插队，就是政府为了教化少数民族而安排知青到少数民族地区的活动）。作为一个城市人，从小就被教育成畏惧狼、讨厌狼，但在大草原见识过狼群的智慧后，从此迷上狼图腾、迷上大草原的故事。

通过陈阵的视角，我们认识到狼群的纪律性、组织性，以及其爱好自由，讨厌被拘束的高傲个性。狼群猎捕羊、因人类的侵略而采取的报复行动飞狼事件等，都一而再，再而三地向我们揭示了狼群的智慧及充满战略性的组织能力。也因此，故事里的蒙古人都是以狼作为其部族的图腾。通过陈阵领养的小狼频频尝试回应狼群的呼叫，以及多次想挣脱铁链的行为，我们也知道狼，不是一种轻易可被驯服的动物。故事末端，通过政府高官派猎人来围剿狼群，而狼群拼死逃亡，及狼王宁可跳崖自尽，不为猎人所捕获的行为，我们更可了解到狼是个爱好自由的动物。

除此之外，阅读本书后，我们会发现到草原游牧民族，其实是最懂得保护生态平衡的人。小说里的蒙古人，不过多猎杀狼群，不随意引进马匹，皆因为了保护生态平衡。故事里说了，如果狼群都被捕杀光了，黄鼠狼、兔子就会疯狂地繁衍，兔子和黄鼠狼会吃农作物，届时草原的生态平衡反而被破坏了；不随便引入马儿，因为马蹄会破坏草原，而被破坏的草原，也需要几十年才能复原。

故事也一而再，再而三地为我们揭露着，草原、大自然的破坏者，恰恰却是所谓的文明人。城市里来的官员，以大官员的姿态，屡屡做出对草原不合时宜的政策，最终慢慢地改变了北方草原原有的姿态。陈阵在百般无奈下，只好回到北京继续学习，然而多年后他回到北方草原，这一切却早已和当初他所看到的，不一样了。

虽然后来有些专家曾说过，《狼图腾》里边关于狼的叙述不是真的，但是我有时会偏向于相信书中所述。因为这本书让我了解到，一个健康的自然生态，有其最健全、最完善的生态平衡，如果我们在不了解的情况下，随意涉足，那就会破坏了一切。

总结：

要从读过的数百本书里选出最喜欢的五本书很难，然而要好好地介绍五本书，更难。然而，自己介绍所曾读过的书本，又能在其中重新发现自己，挖掘出读当初这几本书时所没有的感触。